24.1 C
New Delhi
Tuesday, October 12, 2021
HomeWorld NewsWith Discovery of Unmarked Graves, Canada’s Indigenous Seek Reckoning

With Discovery of Unmarked Graves, Canada’s Indigenous Seek Reckoning


ПЕРВАЯ НАЦИЯ МАСКОВЕКВАНА, Саскачеван. В возрасте 6 лет Кен Томас сказал, что его посадили в фургон, отвезли в двух часах езды от дома и уронили на ступеньки школы-интерната для индейцев Масковекван. Монахини немедленно сбрили ему косы, и вскоре он узнал, что всякий раз, когда он говорил на своем коренном языке, они промывали ему рот с мылом.

За 10 лет пребывания там он испытал еще много жгучих ужасов. Он вспомнил, как друг покончил жизнь самоубийством после того, как его раздели догола и заперли в общежитии после попытки побега. Мистер Томас и другие мальчики обнаружили, что их друг безжизненно висит в душе.

И, как и многие другие студенты, он говорит, что видел, как ничего не подозревающие подрядчики выкопали человеческие кости, подключив водопровод на территории школы. Некоторые студенты пропали без вести, и до него доходили слухи, что они умерли и были похоронены здесь.

С 1880-х по 1990-е годы канадское правительство насильственно выселило из домов по меньшей мере 150 000 детей коренных народов, таких как мистер Томас, и отправило их в школы-интернаты, предназначенные для того, чтобы отделить их от их культуры и ассимилировать их с западными традициями. система, котораяНациональная комиссия по установлению истины и примирению в 2008 году под названием «культурный геноцид. » В школах, которые в основном принадлежат католической церкви, сексуальное, физическое и эмоциональное насилие и насилие были обычным явлением. Тысячи детей пропали без вести.

Теперь канадцы узнают еще больше об этой тревожной истории. За последние четыре недели две общины коренных народов заявили, что они обнаружили сотни безымянных могил детей, которые, возможно, умерли в школах от болезней или безнадзорности или даже были убиты. И это разоблачение вызвало новую решимость среди коренных народов привлечь страну к ответственности за ее жестокое прошлое и усилило давление на правительство премьер-министра Джастина Трюдо с целью выполнения 94 рекомендаций комиссии.

Это также потенциально меняет то, как канадцы думают о своей истории.

Джим Миллер, почетный профессор истории в Университете Саскачевана, сказал, что с 1983 года, когда он начал изучать систему школ-интернатов, осведомленность общественности об истории за пределами коренных общин периодически повышалась, но затем снова снижалась.

Он сказал, что после недавних открытий могил без опознавательных знаков интерес стал заметно большим, и что он никогда не видел времени, когда он был бы «таким интенсивным или широко распространенным».

«По моему опыту, это беспрецедентно по своим масштабам», – сказал он. «И мне очень трудно поверить, что после этого мы сможем вернуться к игнорированию болезней и наследия школ-интернатов».

По оценкам комиссии по примирению, около 4100 детей пропали из школ по всей стране. Но бывший судья из числа коренных народов, возглавлявший комиссию, Мюррей Синклер в электронном письме в этом месяце сказал, что теперь, по его мнению, это число «намного превышает 10 000».

«Люди говорят:« Ой, покончим с этим, дело сделано », – сказала Синтия Десьярле, член совета исконной нации Масковекван, которая возглавляет усилия по обнаружению останков детей, которые были вынуждены посещать эту школу и никогда не вернулись домой. «Нам нужно над этим работать».

В последние годы общины коренных народов настаивают на использовании улучшенных георадарных технологий для поиска могил пропавших без вести детей.

В пятницу организация Cowessess First Nation в Саскачеване сообщила, что обнаружила останки 751 человека, большинство из которых, вероятно, дети, в средневековой индийской школе-интернате, примерно в 87 милях от столицы провинции Регина. В мае организация Tk’emlups te Secwepemc First Nation в Британской Колумбии сообщила, что обнаружила останки 215 человек, в основном детей, в школе-интернате для индейцев Камлупс.

Мусковекван, где г-н Томас был вынужден посещать школу, был местом одного из первых поисков останков.

Здание школы из красного кирпича и камня открылось в 1931 году и действовало до 1997 года, сначала католической церковью, затем федеральным правительством и, наконец, самой первой нацией. Его фасад теперь испещрен разбитыми окнами и заплатами из ДСП, которые бесполезны для защиты от птиц и посетителей.

В 2018 году студенты из четырех университетов приехали в школу, чтобы начать поиск безымянных могил. В течение четырех дней они обследовали небольшую часть этой земли, которая когда-то использовалась для выращивания картофеля, с помощью георадара – технологии, которая в последние годы стала более чувствительной.

Их поиск показал то, чего многие в общине ожидали и опасались – останки 35 человек, большинство из которых дети, в безымянных могилах.

В целом, Muskowekwan привлекал своих учеников из более чем полдюжины общин коренных народов на обширной территории к северу от Регины, столицы провинции. Но г-жа Дежарле из исконной нации Muskowekwan поселилась в школе, хотя ее семья жила поблизости. Она сказала, что ей снились кошмары, что она никогда больше не увидит свою мать.

Когда мистер Томас, который Анишинаабэ, прибыл в 1973 году, он был слишком молод, чтобы понять, что происходит.

«Я понятия не имел, что происходит, – сказал мистер Томас, которому сейчас 53 года. – Я пришел в школу с косами, и примерно через час косы уже нет. Моя голова была обрита. Так что это было своего рода началом того, как я попал в школы-интернаты ».

Недавно, прогуливаясь по школе, полы которой были завалены птичьим пометом, облупившейся краской и перьями, мистер Томас описал свои мучительные воспоминания.

В темноте того, что когда-то было его комнатой в общежитии, он указал на ряд душевых кабинок, где друг, покончивший с собой, был наказан за попытку к бегству.

Школа-интернат для индейцев Камлупса, расположенная примерно в 900 милях к западу от Масковеквана, была заменена новой местной школой коренных народов поблизости. На территории старой школы продолжаются поиски останков пропавших без вести детей.

Охранники держат любопытных подальше от заросшего сада, который, кажется, является местом поиска. Перед старым зданием школы находится идеально ухоженное футбольное поле.

Поэт Гарри Готфридсон жил в школе-интернате, но вернулся через несколько лет, чтобы стать учителем и, в конечном итоге, директором новой школы.

Г-н Готфридсон посещал Камлупс около семи лет, с 1959 по 1963 год, пока он и некоторые из его 13 братьев и сестер не сбежали из системы. Их мать и другие женщины из числа коренного населения успешно подали прошение об отправке своих детей в местные государственные школы.

Сейчас г-н Готфридсон на пенсии из школы, преподает письмо в университете Томпсон-Риверс. Он сказал, что открытие безымянных могил пробудило у него горькие воспоминания; единственной мазью было вернуться на традиционные земли в компании членов семьи.

В прошлое воскресенье он поехал в горы по грунтовым дорогам, на которых его бабушка когда-то ехала на лошади и повозке, чтобы добраться до своего летнего домика. К нему присоединились две племянницы, двоюродная сестра и трое ее детей.

Они искали лекарственный корень. Но после нескольких фальстартов и телефонного звонка другому члену семьи группа выяснила, что они опоздали примерно на две недели для сбора урожая. Таким образом, они переключили свое внимание на отслеживание хода событий. Появилась еда, от песочного и миндального печенья до горького напитка коренных народов.

«Сегодня нам не удалось найти нужный корень», – сказал он. «Но послушайте, мы вместе, и мы на суше».

Как и многие бывшие ученики школ-интернатов, г-н Готфридсон много лет назад решил, что ради себя, он не будет обсуждать свой опыт. Его дети, по его словам, узнали о них только когда он начал публиковать свои стихи.

«То, что я видел и испытал в том месте – если бы слова вырвались из моих уст, я думаю, это был бы конец мне», – сказал он, сидя в тени большого дерева на засушливом склоне горы. «Но я могу написать об этом, и я могу написать об этом творчески, где это безопасно».

Тем не менее, пока он говорил, некоторые мрачные воспоминания ускользнули: он видел, как монах изнасиловал друга и одноклассника, когда он был слишком молод, чтобы понять, что происходит; предупреждения других детей никогда не оставаться наедине со священником или монахами; и девушка, совершившая самоубийство после неоднократных избиений, потому что не могла говорить по-английски.

Ожидается, что новая решимость лидеров коренных народов, таких как г-жа Десжарле, и более широкое использование технологий сканирования приведет к еще большему количеству открытий безымянных могил.

В прошлый вторник ряд бывших учеников, которых в общинах коренных народов обычно называют выжившими, собрались перед двумя типи возле школы Масковекван в своих традиционных юбках и рубашках, отделанных яркими лентами. Они собрались, чтобы услышать, как федеральный министр по связям с коренными народами объявил Zoom, что правительство выделит чуть менее пяти миллионов канадских долларов на поиски территории вокруг бывших школ-интернатов по всему Саскачевану.

Хотя многие коренные народы чувствуют себя подтвержденными находкой останков, эта новость также была травмирующей и вызвала множество вопросов о том, что должно произойти дальше.

Чтобы идентифицировать останки – и определить, как и когда люди погибли – общинам придется их эксгумировать, решение Muskowekwan отклонил в 2018 году. Первые нации, отвечающие за Камлупс, заявили, что никакого решения не будет принято ни по этому, ни по какому-либо другому. следующие шаги, пока поиск останков не будет завершен.

Другой вопрос, что делать с самими постройками.

Когда система школ-интернатов была ликвидирована, а последнее учреждение закрылось в 1996 году, местные общины коренных народов открыли школы, чтобы заменить их.

Первые нации Muskowekwan сохранили старое здание как символ несправедливости, но все другие исконные нации в Саскачеване разрушили свои школы, чтобы порвать с прошлым.

Задача г-жи Десьярле – отметить места захоронения после завершения следующего раунда сканирования. Она также ищет деньги, чтобы превратить руины школы в музей и архив, а также в центр обучения взрослых.

Ее не разделяют все взгляды. Некоторые бывшие ученики сказали, что избегают проезжать мимо школы просто потому, что она хранит для них много плохих воспоминаний.

Мистер Томас – один из тех, кто хочет, чтобы он встретился с мячом вредителя. Его желание состоит в том, чтобы «вместо этого поставить какой-то памятник там, где они не видят это большое здание, где произошло много лишений и злоупотреблений».

Вьоса Исай предоставил репортаж.

RELATED ARTICLES

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

- Advertisment -

Most Popular

Recent Comments